伊勢ー白山　道

伊勢白山道の先祖供養
http://pori.starfree.jp/worship.htm　において、
下方にある説明文の（３）について考察します。

３．任意で「アマテラスオホミカミ」を偶数回。心ゆくまで。
とあります。
この後に続けて「生かして頂いて　ありがとう御座位ます」と
数回唱えて終わるのも良いです。

御先祖様に神道の天照太御神とは、合わないのでは？
変ではないか？と一般の方は思うかも知れません。
この神意は、天照太御神は一つの宗教の神では無く、
生き物の親、私達の命が来た元だからです。
天照太御神の御姿は、本当に太陽の姿で現れます。
神霊が現れる次元を落とせば、色々な人間的な姿を帯びる
だけで、最高次元の正体は太陽とそっくりな姿です。
御先祖様も亡くなれば、命が来た元である太陽に帰られる事
が本当の成仏であり、正しい事なのです。

「アマテラスオホミカミ」を偶数回とは、大祓祝詞の秘密で
ある（http://blog.goo.ne.jp/isehakusandou/d/20070529）
フトノリトを意味します。
フ＝２つの
ト＝１０文字（アマテラスオホミカミの１０文字）
２つの１０文字＝アマテラスオホミカミを２回唱える事です。
続けて２回唱える事を１セットとし何回でも唱えれば良いです。
偶数とは、割り切れる数です。細分化して増殖と繁栄を意味
します。

命の元の存在を現す神名や太陽神を意味する神名は、
世界中の色々な宗教宗派において、それぞれある事でしょ
う。　しかし「アマテラスオホミカミ」の発音は、呼吸する
生き物が発声する「音」として最高のものです。
つまり、言語や宗教とは関係のない超越した発音です。
外国に住む方も、朝日を浴びながら「アマテラスオホミカミ」
とゆっくり発声しながら、顔も知らない悠久の連携者である
先祖霊が安心する事を意識しながら唱えると良いです。

正しい先祖供養とは、先祖霊を命が来た元へ帰す行為です。
これは、縁ある子孫が実行して本当に効果するのです。
伊勢神宮には、皇室の先祖霊を太陽神に帰す秘儀が根底に
存在します。
これと同じ型を、私達も実践すれば良いのです。
過去の歴史には、この祭りが余りにも絶大な効果を発動した
為に、一般人には禁止され封印されました。
伊勢神宮の参拝自体が一般人には許されなかった時代が
あります。そして、神社から先祖供養の儀式が消されたの
です。（http://blog.goo.ne.jp/isehakusandou/d/20080820）

先祖供養は、金銭が欲しい他人が出来ると自称して供養して
も通じません。
血縁や苗字（屋号）を受け継ぐ「因縁を有する人」が実行する
ことにより、縁と言う霊線につながって発動するのが真相なの
です。
何事も、幼い子供の心で先祖を思い実践する事が大事です。
細かい事は気にしなくても良いです。
先祖供養とは、自分が授かった肉体を礼賛する行為でも
あります。
心身ともに若返り、今を楽しむ気持ちが育ちます。

生かして頂いて　ありがとう御座位ます

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霊峰白山の登山の入り口に在る村を白峰（しらみね）
地区と言います。昔は白峰村と呼んでいました。
もっと昔は牛首村（うしくびむら）と言いました。
牛の首とは意味深な名前です。その語源については
村の形が牛の首の形象だったとか色々と有りますが、
はっきりとはしません。
牛首と聞いて浮かぶのは、やはり牛頭天皇（ごずてんのう）
です。スサノオの青いエネルギー体は、時代ごとに色々な
人物や物の怪として現れて歴史に登場して来ました。
平安期は、現実界に青いエネルギー体が特に物質化した
時期でした。　牛首＝鬼です。　人間の頭に牛の角の様な物
が生えた人間が出現した事があったのです。
平安期以前は、その様な人物が出現しやすい時代だったの
です。

霊視できる角の形象は、長い角ではありません。
３ｃｍから長くても５ｃｍぐらいまでの丸い角の様な物です。
これは、成分的には皮膚が硬化して隆起したと感じます。
スサノオのエネルギーを沢山受けて発生した遺伝子を持つ
初期の男系の人物に角が出た様です。
現在は、平安期から年月を経て遺伝を繰り返して肉体に
馴染んだ為に、霊的には受け継ぐが肉体的に角が出ること
はもう無いでしょう。

泰澄大師（たいちょうだいし）が白山に登り始める１３００年
前までは、白山は誰も近づけない山でした。
これはスサノオの霊流を受け継ぐ、頭にコブを２つ持つ男子
がたまに生まれる村の住人が、白山を守っていたからだと
感じます。
牛首村を拠点にして、岐阜・福井方面までをも守備範囲として
白山への入山を阻止していたのです。
凄い持久力を有した人々だったと感じます。
現在の白峰地区の住人は、６０歳ぐらいまでは白山頂上に
日に２往復するのが普通のことだったとのことです。
去年は９０歳の地区住人が１日で往復したそうです。

年に数回私には、白山の白い姿が太陽に照らされ青白く光る
のが遠方より観えることがあります。
今でもスサノオと祓戸四神が護る聖なる霊峰です。
地球を創世した根源の息吹が、最初に天から突き刺さった
のが現在の白山の大地です。

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三界の狂人は狂せることを知らず
四生（ ししょう）の盲者は盲なることを識（さと）らず
生まれ 生まれ 生まれ 生まれて 生のはじめに暗く
死に 死に 死に 死んで 死の終わりに冥（くら）し

これは空海さんが詠んだとされる詩です。

「現実界に生きる人間は、自分が間違っている事に気が付け
ない。　生き物の全ては、真理（本当に求めるべき物）を自分
自身が分かっていない事さえも自覚できない。
この状態のまま永遠に、
人の魂は何回も何回も生まれるが、何回生まれ直しても
分からないままであり、死ぬ時も何回も経験するが、やはり
分からないまま死んで行きます。
そろそろ、自分自身が御仏＝宇宙そのものである事に気が
付きましょう。」

と、空海さんが言っているように私には感じられます。
人間は、この世で色々と悩みます。
なぜ悩むのでしょうか？
それは、この短い数十年の人生を失敗したく無いと恐れ
考えるから悩むのです。
結婚問題でもそうです。
自分には、もっと良い人が居るのでは？
自分がより幸福に成れる人を選びたい！
そして中には、この丁半博打に勝ちたいが故に悩み、金銭と
交換に神様を食い物にして生きる人間の一言に、一喜一憂し
て人生を左右させる人もいます。
人間の地位や金銭などは、何れ無くなる物だと思って相手
を見る必要があります。例えそのようなものが無くても結婚
したい相手かどうかを自分の良心を基準にして相手を見る
べきです。
より良い選択をしたいと悩んだ結婚は、駄目に成るものです。
人様を見る基準自体が間違っています。
結婚するには、
・感謝の先祖供養、神仏への感謝だけの参拝をして、自分の
　良心を育てる生き方をする事。
・相手が、自身の親や年寄りに対する態度を見る。
　結婚相手への優しさでは無く、他者への態度を見る事。
・自分で相手の事が分からない場合は、親や周りの意見を
　参考にする。
などなど有りますが、本当に大事な事は空海さんが詠んだ
様に、こんな事が人生の目的では無いのです。
こんな目先の事をゴールにして生きていると、永遠のループ
状態は終わりません。
全ては自分と他人の中に、神仏の心を見る為の遊戯です。
失敗を恐れず自分の良心を基準にして「自分が欲する事」
をすれば良いのです。
結婚したければ、失敗を恐れずにすれば良いのです。
独身の時には思いも付かない色々な事に苦しむ事も有るで
しょうし、その逆の事も多々あります。

もちろん、結婚をしない人生もあります。
前世で結婚の課題から来る学びを卒業した魂とも言えます。
昭和の後半から特に、このような魂が増加していると感じま
す。　違う形で他者からの学びを選んでいます。
思いっ切り社会の中で泳げば良いのです。
全ては最善を尽くして、思いっ切り生きれば何とか成るさ～。

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伊勢神宮の外宮において、大々神楽(だいだいかぐら)を奉納
させて頂いた時、その御下がりとして伊勢神宮が管理する
海辺で謹製された、昆布・スルメ・鰹節・乾燥アワビなどの
神饌を頂きました。
私は休日の昼ご飯は、自分で乾燥うどんを茹でて市販の
醤油系の出汁で食すのが楽しみです。
その時の具に、頂いた神饌を使用しました。
伊勢の神饌は、とても綺麗な状態で真空パックされているの
で、そのままでも十分美味しい物です。
大きな丼容器に希釈用の出汁を入れ、そこに昆布・スルメ・
アワビを食用ハサミで細かく裁断して入れます。
そこに熱湯を３ｃｍほど最初に入れておきます。
６分間ほど掛けてウドンが茹で上がると、丼に熱湯を足して
から麺を入れます。
食べる頃には、最初に丼に入れておいた具が軟らかく成って
おり、そこから出るエキスも出汁に溶け込んでいます。
お店で食べるウドン出汁は、鰹や昆布などは出汁の役目が
終わると捨てますが、私は出汁の殻を具として食す訳です。
この出汁殻の歯ごたえと、美味しい出汁が大好きなんです。
伊勢神宮で頂いた神饌は、直ぐに無くなってしまいました。
その後も味が忘れられずに、鰹節を粗く細断したパックと
スルメイカを買って来て、家に沢山有る昆布と合わせて出汁
に入れて食しています。（もちろんアワビは無しです、笑）

最近は玄米を３分精米したり、玄米に五穀米を足して嫁が炊
いています。　今の所、３分精米でも便通への効果は玄米と
同じかなと思います。これを白米に１日でもしますと、便秘ぎ
みになってしまいます。
去年の１０月から始めた玄米食による体への異常は、今のと
ころは感知できません。　体がより締まったと思います。
玄米の成分が、血管の内壁に付着している余計な脂肪を
剥がし落とすイメージがあります。
心身ともに健康を維持する配慮と努力が大切です。
その上で、新たな意識の飛翔が起こります。
せめて生きている間は、自分が出来る限りの最善を尽くしたい
と思います。何事も。

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親鸞さんは「善人なおもて往生す、いわんや悪人をや」と言い
ました。
つまり善人は、よりいっそう成仏できます。だから、悪人は言
うまでもなく絶対的に１２０％確実に成仏できます。
と言い切りました。
これを当時聞いた人々の中には悪事を働いて、これは天国へ
行く為だと嘘ぶいたと言います。
これが社会問題になると親鸞さんは、
「良い薬があるからと、毒をわざと飲んでは生けない」と言い
ました。

私が感じる親鸞さんの真意は、「認識と自覚」です。
自分の事を悪人だと「自覚」できる人は素晴らしい人です。
もう既にそこには、反省と懺悔が有ります。
同じ様な悪事でも、Aさんは「悪い事」だと思うが、Bさんは
それを「普通の事」だと思う。
世の中には、大小含めてこんな事が沢山あります。
町内のゴミ問題１つでも、人により罪の自覚すら無く、何が
悪いのかさえも気が付けない人はいます。
親鸞さんが意味した悪人は、自分自身で悪人だと自覚する
悪人であり、他人から指を指される悪人では無いのです。
自分自身で自分を悪人とするのか、他人からされるのか、
天地の開きがあります。

この現実界は、何が正しい事なのかを知る事が大変に難しい
次元です。釈尊も「正しく物事を捉える」ことの難しさと、その
重要性を説いています。これを誤ると、知らない内に罪を犯し
て悪因を作ってしまい、来世にも影響すると示唆しました。
では、どうしたら良いのか？
感謝の先祖供養と神霊へ感謝する気持ちを維持し、自分に
巻き付くマイナスの磁気を軽減させる中で、自分の心の
「良心」に従って生きて行けば良いのです。
罪を犯したと自覚するならば、それを上回る善を成せば良い
だけの事です。
他人に喜ばれる事を、家族をも含めて実行して行ければ
最高です。　この旅の道中で、見えない存在をも癒して行ける
ならば、より最高です。

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悪人正機（あくにんしょうき）は、浄土真宗の教義の中で重要な意味を持つ用語で、「悪人こそが阿弥陀仏の本願による救済の主正の根機である」という意味。つまり、阿弥陀仏が救済したい対象は、生きとし生けるすべての衆生であり、他の仏には見放されてしまった「悪人」こそ、救済の対象である。
ここでいう「善人」「悪人」をどのように解釈するのかが、もっとも大切な部分である。もちろん法的な善悪を問うているのではなく、また一般的・常識的な善悪でもなく、仏の視点から見た悪人である。
阿弥陀仏の大悲に照らされた時（真実に目覚めた時）に、自らが何ものにも救われようがない「悪人」であると気付かされる。その時に初めて解る「悪人」である。末法に生きる我々凡夫は、「善悪」の判断すらできない、根源的な「悪人」とも言える。 また、自分は「善人」だと思い（こみ）、その事に気付かされる事すら出来ないのも、実は「悪人」である。
凡夫は、「因」がもたらされ、「縁」によっては、思わぬ「果」を生む。つまり、善と思い行った事（因）が、縁によっては、善をもたらす事もあれば、悪をももたらす事（果）がある。どのような「果」を生むか、解らないのも「悪人」である。　　（Wikipediaより）

仏壇や短冊供養する場に、故人の写真は置かない方が良い
です。先祖霊全体への供養に専念する事が、その愛する
故人の為の供養と成るからです。　写真などの個人を特定
する物は、その故人の為には霊界では良くありません。
亡くなって日が浅く、この世とは違う次元では赤子状態の
霊魂に対して、単独の供養をしても受け付ける事が難しいの
です。　人が死にますと、その人の家系の先輩である先祖霊
が必ず迎えに来ます。　自分の知る故人を供養したければ、
家系全体への供養をする事により、供養を実行する自分の
脳内で思う、本当に供養を捧げたい故人から優先されて届き
ます。
他の先輩先祖霊が、その新入りの霊への供養の御裾分けを
受ける事で、新入りの御霊の面倒をより良く看て貰えます。
例えば、一つの部屋に先人が１０名いるとします。
その部屋に右も左も分からない、まだ霊体が慣れていなくて
赤子状態の新人が入室したとします。
その新人の個人単独へ現実界から沢山の付け届けがされて
も、新人は受け取る事も出来ないし消化もできません。
必ず回りに居る先輩の介在と御世話が必要なのです。
その部屋全体へ付け届けする事が新人の為に成ります。

愛する故人の写真を飾りたい遺族の気持ちは分かります。
しかし、亡くなった本人の為には次の世界が有るのです。
この現実界に自分を思い出す形がありますと、強く現実界に
引き止められます。
日本仏教で人が死ぬと戒名を付けるのは、名前さえも捨てて
新しい旅を決意させる為です。　これは、以上の現実界へ
の執着を無くさせる事が大事であると言う意味さえ、遺族が
理解できれば高い御金を出して戒名を付ける必要はありま
せん。

写真があると、生前の自分の姿に執着し旅立つタイミングを
逃すことにも成りやすいのです。
タイミングを逃すと、なかなか成仏が難しくなります。
遺族は健気に我慢して、死者を送り出すほうが良いのです。
つまり、死者には自己の形を離れさせ、遺族は死者を忘れず
に感謝の気持ちを捧げ続ける事が理想です。
遺族が故人を忘れたく無い為に、仏壇以外の場所に写真を
置くのは仕方が無いでしょうね。
しかし、写真を見ては明るい気持ちだけを思う事が大事です。
遺族の悲しみは余計に死者の旅立ちを躊躇させます。

人の魂も神霊の魂も、最終的には親神である太陽神へと
還るのです。　今回の旅での荷物に拘っていると、帰る事は
出来ません。　何事も潔さが大事です。

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